Macem-macem Preian lan Perayaan WET RICE FARMER - Bagean 1
Hits: 499
HUNG NGUYEN MANH1
Festival kanthi judhul: "Dewa Pertanian mudhun menyang lapangan ”
The peradaban beras teles wis nggawa pari-parian ketan wangi ing Vietnam, digunakake kanggo nggawe roti ketan alun-alun lan gumpalan pulut, nalika pertanian wis nuwuhake kekarepan kanggo negara iki, kebo, lan bajak. Saka kasunyatan kasebut, asale akeh adat istiadat beras sing ana hubungane karo Tết preian lan pameran ing Midland Lor, wilayah sing ana gandhengane karo pertanian.
At Hải Hưng, sawetara wilayah mrayogakake upacara ing wulan lunar pertama kanggo nyambut sambutan Dewa Pertanian sing medun ing sawah8. Ing peran saka Dewa Pertanian dipasrahake marang wong tuwa sing sehat ing wilayah kasebut; dheweke nganggo sandhangan upacara lan sepatu tumit kain beludru, lan diselehake ing ngisor payung. Sawise krungu swara kendhange, mula Dewa Pertanian "dadi trouzer, nyopot sepatune belut”Banjur mudhun menyang sawah kanggo nandur winih ing alur. Sawise iku, warga desa mbuwang banyu ing Dewa Pertanian, lan liyane Gusti Allah dadi udan, saya suwe para warga padha seneng nalika ngimpi taun anyar kanthi banyu cukup kanggo sawah lan akeh panen sing enak.8
Festival "Kerajinan"
Ing dina kaping papat, ing Sài Đồng desa (Gia Lâm - Hà Nội) Lan Aku ora ngerti desa (Vĩnh Phú) digunakake kanggo ngatur "pakaryan presenting"Festival. Nalika drum mundur ing plataran omah komunal, petani lawas nganakake kebo menyang sawah (ing papan-papan tartamtu, iku dadi pitakonan saka mundhak asli ing papan liya) bebarengan karo wong nom-noman miwiti ngrampok lemah.
Sabanjure, ana bocah wadon nyebar wiji sawah ing tengah-tengah para warga desa, kanthi muga-muga panenane bisa ngasilake pari sing apik lan bakal entuk jagung, pari, lan sawah. Ing pungkasan festival kasebut, buruh petani enom nyuda klambi kasebut lan ngandhakake awake dadi prawan enom sing apik banget, nalika bocah wadon nyebar, nalika ngucapake sandhangane, dadi bocah enom; skenario bocah lanang sing nyamar dadi bocah lan bocah wadon kaya dene bocah lanang nyebabake swasana festival kasebut luwih disangka lan menarik.
Upacara Menehi Musiman Pertanian
Upacara kanggo ngrampungake musim pertanian rampung sawise warga desa ngrayakake upacara kanggo nurunake Kutha cagak, ing wayahe pimpinan pejabat kasebut mbukak upacara, klambi nganggo tunik coklat, nganggo serban sing dirajut nganggo pucuk loro, lan sabuk abang ing pinggang. Banjur, dheweke nindakake kebo lemu, trampil banget ngluku, menyang sawah sing wis ditemtokake - ora adoh banget saka papan pamujaan.
Tekan sawah, dheweke nggunakake tangane kanggo nggosok pundhak lan kebo, banjur nggegem gulu, nalika ndeleng banget. Dheweke menehi menyang kebo sawetara roti sing ketan, lan sawise rampung mangan, dheweke terus-terusan nyelehake gandar ing gulu lan kanthi ringkih nganakake kebo sing bakal ngrampungake sawetara garis lurus ing arah sing ditrapake luwih awal. Nalika kebo digunakake, drum lan gong mundur, diiringi wolu instrumen orkestra lan bengok-bengok warga desa, mula adegan-adegan kasebut katon kaya panggung udara terbuka.
Gambar ing ndhuwur isih ana ing wilayah tartamtu - Ing sawetara papan - kayata ing Thanh Hoa - ing Upacara Wiwitan ing Musim tani digabung karo Upacara kanggo nyembah Gusti Dewa Pertanian lan dirayakake ing dinane ing dina liburan, kanthi tujuan supaya palemahan bisa dadi sing apik lan, ing wektu sing padha, kanthi nuduhake rasa syukur marang wong liya marang raja sing mulang wong liya supaya pindhah, nyulik tanah, lan ngasilake paddies lan kentang manis . Kejabi, ing Upacara Damel Musim Pertanian9 uga ngelingake wong-wong, kanthi seneng-seneng karo paddies, manawa dheweke kudu menehi tetanen lan ngurusi kebo lan lembu sing apik minangka kanca sing setya.
Upacara Inaugurasi Gunung
Upacara iki umum banget ing wilayah Midland semi-pegunungan lan ing wilayah pegunungan-utamane gegayutan karo wong-wong sing makarya dadi tukang kayu.
At Nghe An - "dina nutup alas”Yaiku kaping 25 ing wulan lunar kaping 12. Ing dina penutup iki, ora ana sing dipotong kanggo motong wit lan kudu ngenteni tekan taun anyar nalika hutan iki dibukak maneh dening "upacara pambuka”Supaya bisa mlaku. Upacara pambukaan kasebut diarani “Upacara nglantik gunung".
Upacara iki ora mesthi diatur dening panguwasa desa (dikembangake yaiku desa Vietnam kalebu umume udan baseuh ing wilayah deltais) nanging bisa dirayakake dening klan utawa kelompok kayu.
Ing wektu wektu saka kaping 4 nganti kaping 6 Dina iki, wong nggawa pisungsung menyang candhi ingjin gunung"Ing gapura alas utawa ing grotto utawa ing ngisor wit lawas, banjur ngobong kayu joss kanggo nyembah lan ndedonga jin sing"supaya metu saka alas kanthi tentrem supaya pakaryan para tukang kayu bisa ditindakake kanthi tanpa kendhit”. Sesaji saliyane barang biasa kudu uga ana daging mentahan amarga iki sajian sing ora bisa dilalekake ing dhaharanGenie saka alas".
Sawise upacara ibadah, tukang kayu menyang alas kanthi poros lan cleavers lan ngethok sawetara wit kanggo "prekara" kanggo mirsani iki "khai sơn" Upacara. Wiwiti saka wektu kasebut, saben wong diidini nindakake pakaryan kayu sing dilarang sajrone wektu "alas ditutup"Tegese wektu Jaman Gunung sing seneng Tết.Ing Phú Lộc desa (Distrik Phong Châu) mirsani upacara aneh sing diarani "upacara nyembah gandhewo lan panah”Ing wengi 6 dina Tết. Ing wengi kuwi, kabeh bocah nom-noman lan bocah wadon ing desa nggawa busur lan panah menyang candhi sing ana ing “Tram"kanari) alas kanggo ngrameke "gandhewo lan panah nyembah upacara".
Sawise tongkat joss dibakar lan sawise upacara upacara ndedonga marang jin kasebut, ana bocah enom sing kuwat nampa gandhewa lan panah saka misbyah kanggo njupuk sepasang jago lan pitik sing dipasang lan dipasang ing cedhak candhi kasebut. Getih jago lan pitik bakal dicampur dadi kurban kanggo jin. Sabanjure ana tari sing diarani tari mburu ing antarane pasangan pria nom-noman lan bocah-bocah wadon, bocah-bocah wadon dadi mangsa lan para pemudha yaiku "Pamburu”. Dheweke main tarian kasebut ora mung nganggo sadurunge nyeret, nanging uga kanthi hallooing alus (wong enom dhisik, mula banjur giliran bocah-bocah wadon enom). Banjur, pasangan kanthi pasangan, padha golek papan kanggo nyadari syarat wajib saka upacara sing kalebu tumindak sing diarani “pitik jago nutupi pitik".6
Ayo coba sinau koncretely babagan upacara mbukak lawang candi ing bukit ing Phú Lộc desa (Vĩnh Phú)10 tanggal kaping enem Tết dina.
Saben taun, ing dina kasebut, TEMPLE GUARDIAN (sing ngurmati candhi) nggawa pitik jago lan pitik lan tindak karo kepala pejabat menyang bukit sing dilarang kanggo mbukak lawang Thượng (ndhuwur) candhi (nyembah Genius gunung Tản Viên lan bawahane Tiger). Dheweke diiringi pirang-pirang pria lan bocah wadon ing desa kasebut - cacahe para pria kudu padha karo bocah-bocah wadon sing enom kasebut, lan kabeh kasebut kudu dadi wong sing ora omah-omah. Para nom-noman nganggo sandhangan lutut, nganggo lengen, lan sirah turban sing dirajut nganggo ujung-ujung: saben wong nggawa gandhewo lan telung panah.
Bocah-bocah wadon enom nganggo kathok cendhak lan dhadha nanging ora nganggo jubah. Ing papan sing dirayakake upacara, gandhewa lan panah dilebokake kanthi rapi ing misbyah, kebak asap lan dupa. Nalika semana, Wali Candi lan Kepala Pejabat kanthi sembah sembah nyembah ing sisih njero candhi, banjur nyelehake sepasang manuk sing diikat ing ngarep candhi. Sawise iku, para warga desa padha mlebu, banjur njaluk para jenius ing upacara nyembah panah lan panah iki. Banjur, dheweke pulih busur lan panah sing wis diwenehake mantra jenius, saengga bisa nggayuh tujuan nalika ditembak. Nanging, saiki, panah iki digunakake kanggo njupuk pasangan manuk supaya getih. Jumlah getih diklumpukake ing piring antik lan ditawani kanggo para jenius, miwiti nari mburu. Iki minangka tarian sing dimodelake sawise mburu, kewan galak para leluhur kita ing jaman prasejarah.
… Terusake ing bagean 2…
CATETAN:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Dokter ing Phylosophy of History.
6 Miturut LÊ TRUNG VŨ - Tết tradisional saka Vietnam - Gedung Penerbitan Budaya lan Informasi 1996 - kaca 125 nganti 127.
8 Miturut BÙI LIÊN NAM - Tết (Tahun anyar) lan tani - Ulasan hukum - Spring Đinh Sửu (taun kebo) 1997 - P.28.
9 Miturut BÙI LIÊN NAM - Upacara Menehi Musiman Pertanian - Review investasi - Đinh Sửu (Taun kebo) Spring 1997 - P.24.
10 Miturut NGỌC ÁNH - Majalah - ửinh Sửu (taun kebo) spring - p. 16..
BAN TU THU
01 / 2020
CATETAN:
◊ Sumber: Taun Baru Lunar Vietnam - Festival Utama - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy ing Sejarah.
◊ Teks lan gambar sepia sing kandel wis disetel dening Ban Tu Thu thanhdiavietnamhoc.com
DELOKEN SISAN:
◊ Saka gambar ing wiwitan abad kaping-20 nganti ritual lan festival tradisional.
◊ Teges saka tembung “Tết”
◊ Festival Taun Anyar Lunar
◊ Unun-unun ING PROVIDEN - Kuwatir kanggo KITCHEN lan CAKES
◊ Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 1
◊ Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 2
◊ Keprigelan WONG PROVIDEN - Masalah kanggo pambayaran Dept
◊ Ing bagean SOUTHERN: NEGARA KONSEP PARALLEL
◊ Tray saka limang woh-wohan
◊ Kedatangan Taun Anyar
◊ SPRING SCROLLS - Bagéan 1
◊ Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 1
◊ Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 2
◊ Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 3
◊ Ngenteni ing JAWA BARU - Bagean 1
◊ Mbayar penghormatan pungkasan kanggo CÔ KÍ ”(Garwane juru tulis) ing dina kaping pindho TẾT
◊ Sadurunge Nggarap Gawe Bagean - Bagean 1
◊ Menyang Upacara TẾT - Bagean 1
◊ Menyang Upacara TẾT - Bagean 2
◊ Sadurunge Ndemek Bumi - Bagean 1
◊ Macem-macem Liburan lan Festival Petani Beras Basah - Bagean 2
◊ Taun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo.
◊ lsp