Sadurunge GAMPANG JAWA - Bagean 1

Hits: 442

HUNG NGUYEN MANH1

Pikiren Genius Bumi

    Sawise dikirimake para leluhur, para masarakat nganggep Tết minangka musna. Nanging, kabeh wong tetep seneng musim semi amarga dheweke kudu ngenteni upacara njaluk ijin saka Genius saka Bumi kanggo miwiti makarya ing sawah. Miturut prekara Westerners saben pakaryan sing ndemek bumi utawa apa wae sing diasilake bumi kudu ngenteni upacara iki, umpamane nggali, nyjak, ngrusak, panen, pari ketan, ngethok wit, nyuwil godhong kaya sing kacathet dening H. OGER.

    Sapa sing nerak paukuman bakal kaukum saka desa kasebut. Yen sayang, ana wong sing mati sajrone telung dina Tết, wong kudu ngenteni nganti sawise upacara iki kanggo ngubur kuburan sanajan narik suket lan njupuk cabang uga dadi pantangan. Interdiksi iki diamati dening Việt lan Mường.

    Westerners ora ngerti sebabe Genius saka Bumi ora bisa diganggu ing dina pertama taun, kenapa petani diganggu wektu iki. Dheweke mikir manawa konsepsi kasebut muncul ing mitos saka pirang-pirang bangsa: sacara periodik jenius mati lan urip maneh. Nanging, kanggo wong Vietnam lan Cina Genius saka Bumi ora mati nanging mung ninggalake bumi.

    Kaloro negara kasebut njupuk udakara kaping rongpuluh wulan kaping rolas minangka dina kanggo ngirim Genius pawon ing wengi. Nanging dheweke bakal bali ing wengi wengi kaping telune ing Vietnam lan ing dina kaping papat ing wulan pertama ing China.5

Rite kanggo miwiti Nggarap Lapuran

"Upacara Breaking Ground" uga diarani "Khai canh" "Miwiti penanaman" utawa "Ngrancang musim Pertanian"

    Kita wis ngerti, "Ng thổ”Tegese ndemek siti yaiku bejat ing lemah. Iki Ng thổ upacara uga dadi upacara kanggo nyembah jin bumi (Thần đất utawa Thổ Thần) nyuwun panjaluk kanggo ndemek lemah kanggo plow, cangkul lan nandur ing taun anyar sawise wektu santai, kanggo wong lanang lan bumi ing taun lawas. Ayo kita mandheg kanggo mirsani babagan perkembangan lan signifikansi iki Upacara Pecah Tanah.

Klod bumi

    Ing upacara kasebut kanggo miwiti nggarap lapangan, para pinituwa lan pejabat desa mrentah, miturut akeh buku lan koran warta Vietnam. Sesajen kasebut kalebu dupa, sirih, alkohol, klambi kertas lan dhuwit kertas voter. Nganggo jubah mandarin biru, pengacara upacara nggawe sawetara penggalian lan njupuk klambi bumi menyang misbyah kanggo njaluk ijin supaya warga desa wiwit plow, ngganggu lan panen. Deskripsi upacara diwenehake dening wong Kulon kanthi rincian sing penting.

    Sadurunge wayahe Upacara Pecah Tanah ditahan, sapa sing nyandhang utawa nyandhang kanthi otomatis miwiti pakaryan tani kudu ditrapake duweke panguwasa desa. Adat desa kasebut malah luwih angel nalika nglarang kulawargane sing nandhang lara yen sayang karo anggota-anggota sing wis lulus nalika jaman biyen 3 Dina kanggo ngali kuburan lan yen kudu ngenteni nganti desa dianakake Lemah Breaking kanggo miwiti panguburan.

    Sejarah Vietnam wis nyathet legenda babagan King Huøng plough and under the Đinh Lê wektu, raja Lê Đại Hành ngrameke "Lễ Tịch Điền"Sawah nambani RajaBanjur, dinasti liyane nyekeli "Lễ Tịch Điền"Ing awal musim semi bebarengan karo adat"nyembah kebo Musim Panas kanthi upacara sing kebak"T Xt Xuân Ngưu) saben taun ing Tết.

    Umumé, "Lễ ổng thổ”Dianakake kanthi macem-macem ritual gumantung ing papan utawa wektu. Ing papan-papan tartamtu, upacara iki dianakake ing sawah ing cedhak pekarangan candhi. Patih sepuh desa kang sepisanan kanthi rapi mlebu candhi, ngunekake tongkat joss, ndedonga marang Genii, banjur mudhun menyang sawah njupuk plough lan plow lan baris lurus simbol. Mlaku neng sebelah dheweke yaiku wanita (peran sing dimainake dening wong sing nyamar) ngeculake sawit lan mbuwang tunas siji banjur mbuwang sawetara tunas simbolik. Ing bank, wong-wong desa mbengok banter nyampurake swara kanthi kendhung kendhit diisi momentum. Sawise iku, pinituwa desa pisanan menyang bank lan mbengok banter: "Desa wis diresmikake ing mangsa panen, saben wong diijinake, ndedonga marang Gusti Allah yen kita bakal duwe panen sing apik ing taun iki?".

    Ing papan liya, upacara dilaksanakake ing Festival spring lan wong bajak karo "kebo palsu”. Iki kebo minangka gedhe tenan sing disetrapake karo jerami, utawa dihias nganggo lambu pring, kanthi sisih njaba nganggo kabeh jinis kertas biru lan abang sing ditampal, dene sisih ing ndhuwur dikuwasani dening wong sing ngapusi. Menawi mekaten, kebo palsu nduwe lithely lan harmoni padha karo sing sejatine.

    Pahargyan ing ndhuwur sing katon playune lucu narik kawigaten lan nyebabake kumpul gedhe para warga desa, mula bisa nggawe swasana sing sepele ing musim semi sing pertama ing sawijining wilayah penduduk padi sing teles.6

Telung kue Bumi Square

    Upacara dilaksanakake ing Thọ Nham desa, Phú Khê kanton, Khoai Châu kabupaten, Hưng Yèn propinsi, ing wayah esuk kaping pindho wulan Februari 1910. Miturut tanggalan sing diterbitake dening Pengadilan Huế, upacara biasane dianakake sajrone limang dina pertama taun, nanging ing taun 1910 ambruk kaping pisanan utawa kaloro.

    Ing omah komunal ing esuk kasebut, dewan desa ngombe alkohol, ngunyah sirih lan milih master upacara kasebut (MC) miturut adat dheweke kudu dadi wong sing wis umur sewidak. Aide pertandhingan kasebut kudu ana ing sangisoré 50. Banjur ana misbyah dipasang ing sikil banyan. Sesaji kasebut kalebu akeh ingot emas ing dhuwit kertas voterapi, tray alkohol, rong tandhing arecanut lan topi sing digawe saka karton kaya topi resmi.

    Jam sanga upacara diwiwiti. Master upacara nganggo klambi coklat lan pembantune kanthi warna ireng nyedhaki misbyah kasebut lan diwulang kaping telu. Iki minangka upacara khusus. MC ngidentifikasi awake dhewe lan ngandhani tujuane upacara kasebut, banjur ninggalake misbyah kanggo arah kidul, banjur njupuk scimitar, dheweke menyang arah wetan. Dheweke nggali kaping papat supaya bisa njupuk jajan bumi sing asile digawa pambantune menyang oyot wit gedhe. Sawise iku, wong loro mau padha makarya golek telung kue bumi liyane. Sing nomer siji dilebokake ing sandhinge sikil tengen MC, sing liyane ana ing sisih kiwa, sing nomer telu ing antarane loro liyane.

    Banjur wong loro mau bali ing misbyah lan nyemprot kaping telu kaya sadurunge kanggo upacara sing ana ing acara. Sawise kabeh, ngombe alkohol, ngunyah betel, dene dhuwit kertas voter lan topi dibakar ing papan. Sajrone upacara kasebut, ana priya loro sing ngunekake tanduk lan siji ngantem drum. Kabeh wong telu padha ngulet mangulon.

CATETAN:
1 Profesor Madya HUNG NGUYEN MANH, Dokter ing Phylosophy of History.
6 Miturut LÊ TRUNG VŨ - Tết tradisional saka Vietnam - Gedung Penerbitan Budaya lan Informasi 1996 - kaca 125 nganti 127.

BAN TU THU
01 / 2020

CATETAN:
◊ Sumber: Taun Baru Lunar Vietnam - Festival Utama - Asso. Prof. HUNG NGUYEN MANH, Dokter Phylosophy ing Sejarah.
◊ Gambar teks lan sepia sing kandel wis disetel dening Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

DELOKEN SISAN:
◊  Saka gambar ing wiwitan abad kaping-20 nganti ritual lan festival tradisional.
◊  Teges saka tembung “Tết”
◊  Festival Taun Anyar Lunar
◊  Unun-unun ING PROVIDEN - Kuwatir kanggo KITCHEN lan CAKES
◊  Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 1
◊  Uneg-uneg kanggo wong sing PROVIDENT - Kamangka kanggo PASARAN - Bagean 2
◊  Keprigelan WONG PROVIDEN - Masalah kanggo pambayaran Dept
◊  Ing bagean SOUTHERN: NEGARA KONSEP PARALLEL
◊  Tray saka limang woh-wohan
◊  Kedatangan Taun Anyar
◊  SPRING SCROLLS - Bagéan 1
◊  Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 1
◊  Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 2
◊  Budaya Dewa saka Pawon - Bagean 3
◊  Ngenteni ing JAWA BARU - Bagean 1
◊  Mbayar penghormatan pungkasan kanggo CÔ KÍ ”(Garwane juru tulis) ing dina kaping pindho TẾT
◊  Sadurunge Nggarap Gawe Bagean - Bagean 1
◊  Menyang Upacara TẾT - Bagean 1
◊  Menyang Upacara TẾT - Bagean 2
◊  Sadurunge Ndemek Bumi - Bagean 2
◊  Taun Baru Imlek Vietnam - vi-VersiGoo
◊ lsp

(Sing Dikunjungi 2,210 kaping, 1 kunjungan dina)