VIETNAM, CIVILISASI lan BUDAYA - PENGENALAN

Hits: 723

Dening PIERRE HUARD1
lan BUKU JAMINAN2
École Française D'Extrême-Orient3, Hanoi.

   Aurip nimal iku mung adaptasi langsung lan definitif kanggo lingkungan kang ninggalake kabeh minangka iku. Kanthi manungsa, "djalmo unik", Ora mung adaptasi karo lingkungan nanging uga pambrontakan yaiku penemuan sarana materi lan konsepsi tujuan spiritual sing ditujokake kanggo njaga kelestarian kelompok manungsa lan nyegah ngilangi sifat sing musuhan. Mula, peradaban lan budaya isih gampang dilahirake.

    Civilization nggambarake kabeh sarana, panemuan lan panemuan ing ngendi wong ngatur urip njaba. Kanggo budaya, kanthi cara tartamtu kanggo urip lan nghias luang, disambungake sawetara kreasi independen saka faktor biologis sing sejatine bisa ditindakake dening sawijining klompok ètnis kanggo mujudake kecenderungan sing paling jero, kabutuhan spiritual lan konsepsi kosmologis.

   Eperadaban ach duwe rumus demografi sawijining, cara urip lan mati, gaya urip uga tingkat budaya tartamtu. Martabat lan kaprigelan manungsa ora bisa diukur kanthi standar urip sing dhuwur, mula, peradaban sing dhuwur banget bisa uga cocog karo tingkat budaya sing biasa-biasa wae. Ing kasus iki, ana abasement lan degradasi kawruh kanggo diffuse menyang massa. Tingkat budaya sing unggul ora ngakoni vulgarisasi. Iku ngunggahake wong ngluwihi awake dhewe supaya bisa dadi akeh kanggo nggayuh kabungahan atine. Bisa uga ana substratum lan kenyamanan materi sing ora penting kanthi kecenderungan ascetical. Iki kasus saka Vietnam lan saka wilayah pedalaman Lor sing kurang lan overpopulated. Minangka P. GOUROU4 ujar, "sanajan kasusahane, dheweke ora urip kanthi gamblang, lan sanajan ana telusuran kanthi cepet kanggo bathi sing paling asor uga nampa tugas sing ora sopan, mula duwe peradaban sing waras lan cukup, ora kejawab akeh negara sing luwih maju, uga budaya saka Chinese inspirasi sing bisa dibandhingake karo kabeh budaya klasik sing apik.

    The Vietnam Budaya lan Peradaban saengga dadi alam semesta konvensional ing endi Vietnam ana ing jeruk nipis, nitahake lan makhluk sing padha. Dheweke kepengin weruh, ujare peradaban lan budaya mlebu ing sajrone sejarah lan dadi, kanggo warga negara uga wong asing, "donya umum kanggo kabeh wong”Kasebut dening ARISTOTLE5, pigura sing dileksanakake kanggo macem-macem kegiatan sing dipraktikake ing Vietnam ing endi saben wong kudu ngenali awake dhewe Yen identifikasi iki ora lengkap, ana kekurangan keseimbangane antarane individu lan "jagad umum"Lan sumber konflik ora bisa dihindari.

   Vulgarizing kanyatan penting saka Peradaban lan Budaya Vietnam sinau kasebut wis dadi wajib ing kabeh Franco - Vietnam sekolah gelar pertama lan nomer loro tegese mbantu ngerteni bagean saka "donya". Tentalives wis ditrapake lan kita utang karo Pak NGUYEN VAN HUYEN6 salah sawijining karya paling apik. Aku ora duwe niat kanggo menehi tugas maneh. Nalika ngenteni tulisan dening Sarjana Vietnam saka Ensiklopedia Vietnam, tugas sing wis dadi luwih penting, tujuane yaiku kanthi mung menehi implementasine sing digunakake kanggo kabeh wong sing kepengin weruh kepiye tradisional Vietnam urip kepungkur.

   We wis ditempelake gedhe wigati io iconography. Karya monumental HENRI J. OGER7 (1908) lan JG BESSON8 (1938) wis nulungi sithik. Kita wis nggambar akeh gegambaran liyane saka karya-karya penting saka GEORGES DUMOUTIER9 (1850-1904), utawa saka chreslomalhy saka ED. NORDEMANN10 (1914), lan uga saka a Kursus basa Vietnam saka TISSOT11. Tokoh-tokoh kasebut, kanthi sipat sing ditarik, saiki biasane Watak Vietnam.

   OKarya sampeyan kanthi sukarela slopped ing wiwitan 20th abad, ing wayahe kaya kabeh Budaya ekstrim-Oriental, ing Peradaban Vietnam sing wis tenggelam dening West. Ing jaman kasebut, Ekonomi Vietnam tetep rurat lan, wiwit siji nganti rong ewu taun wis ngliwati Neolitikum, panggung kanggo balai ing sirkuit tertutup ing papan kasebut Pra-industri. Penggantian progresif saka truk lan barang dodolan asing kanggo produk lokal, dikonsumsi dening produser, akeh nyerang, Vietnam uga ing Eropah, stabilitas aglomerasi desa sing meh kabeh mandhiri kanthi gaya urip lan teknik sing asale saka ambane prasejarah (VARRAGNAC13).

   UMiturut reabsoqition katon saka morfologi njaba, panci penting saka budaya tradisional wis mung didorong bali karo traumatisme kurang luwih kasar. Pesona iklim ketergantungan sekuler, ditulis ing "bapak lan ibu ''administrasi, hud diganggu, ing Vietnam "jiwa"Wis ngalami kejutan sing jero banget nalika revolusi lan perang sipil wis menehi jumlah akeh banget. Kita ora kudu urusan dhewe ing kene sing ngganggu. Kita mung kudu takon marang awake dhewe, yen ana pengalaman sing angel, bakal Budaya Vietnam bisa, kaya peradaban kulon wis ditindakake wiwit jeruk dawa, kanggo nerangake awake karo kasunyatan.

   DApa sampeyan ngerti yen salah sawijining fungsi manungsa yaiku plastisitas, penciptaan nilai budaya anyar sing tanpa wates liwat adaptasi karo kahanan ing kabeh bidang: ilmiah, emosional, estetika, agama lan teknis?

   It kamungkinan, amarga akeh Vietnam intelektual wis entuk kritik otomatis cukup kanggo nembus tradhisi dheweke, dadi subjek sinau lan saéngga bisa ngalahake kamardikan kasebut miturut tradhisi kasebut.

     TPanganggone metode ilmiah ora ateges ngilangi agama lan suci, penghapusan kasebut wis mbebayani. Alesan ora nggawe tema dhewe. Il ditampa saka Mitos, mode kawruh afektif, podo karo kawruh nyoto kang jangkep. Saiki Vietnam elit kudu negesake kabeh unsur budaya dhewe, "ora kanggo nolak budaya kulon, nanging kanthi bener nrima lan assimilating, nggunakake minangka rezeki lan ora dadi beban, lan nguwasani budaya kasebut nanging ora manggon ing tapel watese, kaya dene pemeriksa teks lan tukang buku (RABINDRANATH TAGORE14). Elit semono uga kudu ngerti pentinge ilmu lan teknologi sajrone ngetrenake wong lanang sing kontemporer.

   On sudut pandang iki, Sekuler Vietnam Aptitude nemokake yen saiki, ing kahanan sing apik banget kanggo menehi faktor-faktor sing ditinggalake dening peradaban sing penting dheweke pantes. Nanging teknik lan peradaban mekanik ora netral. Dheweke bisa, miturut cara sing digunakake kanggo mbebasake pikiran saka ikatan sing kenceng karo urip material lan uga nggawe prhumanisasi wong lanang.

   Tkang pancet kuatir, sing Budaya Vietnam liase ditampilake sajrone pirang-pirang abad, ora kanggo assimilate unsur manca (Hindu, Cina, Cham utawa Kulon) tanpa nyoba ngetrapake karakter aneh pribadi, dadi jaminan yen nduweni kohesi cekap kanggo nolak tekanan njaba lan terus nyatakake hubungan sing cukup tartamtu sing wis ditetepake ing antarane Telu pasukan alam (Tam tai): Langit, Bumi lan Manungsa.

BIBLIOGRAFI :
+ H. OGER. Pambuka umum kanggo sinau babagan teknik wong annamese, esai babagan urip material, seni lan industri wong Annam, Paris, Geuthner, 1908.

+ ED. NORDEMANN. Annamese chrestomathy, Hanoi 1914.
+ JULES G. BESSON. Monografi sing digambar saka Indochina (Tonquin, Annam, Cochinchina), Paris Geuthner, 1938.

+ H. TISSOT. Kursus Superior Annamese, Hanoi 1910.
+ NGUYEN VAN HUYEN. peradaban Annamese, Hanoi 1943.
+ A. VARAGNAC. Peradaban tradisional lan jinis uripParis, 1948.

Cathetan :
◊ Sumber: Connaisance du Vietnam, PIERRE HUARD & MAURICE DURAND, Revisi Edisi 3 1998, Imbangun Bangsa Paris, École Française D'Extrême-Orient, Hanoi - Diterjemahake dening VU THIEN KIM - NGUYEN PHAN ST Archives Minh Nhat.
◊ Judhul header, gambar sepia sing ditampilake lan kabeh kutipan wis disetel dening Ban Tu Thu - thanhdiavietnamhoc.com

Deleng maneh :
◊  Connaisance du Viet Nam – Versi asli – fr.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - versi Vietnam - vi.VersiGoo
◊  Connaisance du Viet Nam - Kabeh VersiGoo (Jepang, Rusia, Rumania, Spanyol, Korea, ...

(Sing Dikunjungi 2,380 kaping, 1 kunjungan dina)