PELAJARAN Awal MESI VIETNAMESE Awal - Bagean 1

Hits: 451

HUNG NGUYEN MANH

1. PURWAKA

1.1. Sejarah nggawe kenangan lan disimpen ing pikirane, tinimbang ngrekam bahan kaya buku. Pikirane manungsa pancen ora ngganggu yen kenangan gampang ilang. Sejarah wis biyen lan biyen gampang mati utawa sirna. Kanggo mulihake jaman biyen, sejarawan, budayawan, arkeolog, lan ahli literatur rakyat mung gumantung ing situs arkeologi, makam, lan watu watu. Yaiku bukti-bukti sing durung dibuwang dening bledug wektu.

       Para ahli seni beladiri ora duwe kabiasaan njupuk cathetan ing steles watu, kayu, pring, utawa kertas kaya sing dialami para ahli literatur. Ahli seni beladiri duwe kebiasaan ngomong utawa nggunakake lagu kanggo mindhah informasi, nggunakake gerakan lan gerakan kanggo nyebut idhe. Tembung, lagu, gerakan, gerakan, tindak tanduk sing diucapake,…, kaya angin sepi, kesusu menyang jaman kepungkur lan ilang.

1.2  Nalika mulihake sinau sejarah seni beladiri, para sejarawan ora meneng amarga ora bisa ngumpulake sumber-sumber ing ndhuwur minangka dhasar kanggo riset lan teori. Gambar, gerakan, lan lirik ing sejarah abad pertengahan ora bisa dicathet kaya ing wektu ilmu ilmiah modern iki. Swara lan gambar minangka bukti penting ing proses mulihake sinau sejarah seni beladiri. Untunge, ing taun 1908-1909, ana Henri Oger, perintis sinau teknik, lulus saka Universitas Sorbonne, Paris. Kanthi referensi saka Albert Sarraut, dheweke lunga menyang Hanoi kanggo nganakake riset babagan "Kỹ thuật của người An Nam"Teknik bangsane An Nam), nggunakake metode riset monografis khusus. Wiwit saiki, dheweke sketsa urip sosial ing Vietnam, urip normal, urip fisik, mental, jiwa spiritual, ..., nggawe koleksi 4,577 gambar karo Han Nom (Karakter Cina lan karakter Vietnam klasik) lan anotasi Prancis.

        Ing antarane yaiku pirang-pirang gambar seni beladiri sing bisa digunakake minangka bahan kanggo mulihake sinau seni beladiri¹ (Tokoh 1).

        Saiki, apa sing bisa ditindakake kanggo golek papan seni beladiri ing masyarakat modern?!

2. Nggawe TEMPAT UNTUK SENI MARTIAL

2.1. Ora cukup meyakinkan kanggo nyinaoni seni beladiri bebarengan karo ilmu sosial lan humaniora minangka cabang literatur sing jejer. Mula, kurikulum kanggo sarjana jurusan seni beladhiri ora perlu dipikirake ing pendhidhikan sing luwih dhuwur.

2.2. Nanging, yen sinau sinau seni beladiri kanthi pendidikan fisik lan ngenali olahraga, mula kita bakal ngremehake peran kasebut. Nanging, kanthi papan iki, sinau seni beladiri duwe perlindungan kanggo saiki. Seni beladiri ora mung antagonisme, persaingan, gelut ing gelung, ing stadium, pusat olahraga, utawa ing pantai (kayata tinju, bal-balan, bola voli pantai,…). Uga, seni beladiri ora mung latihan fisik kayata mlayu, renang, atletik,… Sanajan saiki, penyelenggara Olimpiade nggawe seni beladhiri dadi dhaptar kompetisi (Pencak Silat, Vovinam, Judo, Taekwondo, seni beladiri tradisional,…).

2.3. Apa sinau seni beladiri bisa dianggep ana ing industri hiburan utawa ora? Petinju bisa tumindak dadi pertapa, ksatria, utawa seniman ing panggung bioskop, tumindak ing teater klasik dadi ahli seni beladiri. Apa seni beladiri kudu dianggep kaya ngono?

2.4. Apa sinau seni beladiri dianggep minangka studi militer? Temenan, duwe tim, organisasi, pimpinan, lan utamane manual militer dening Ton Vo Tu (China) lan Tran Hung Dao (Vietnam).

2.5. Yen ora, pasinaon seni beladiri kudu dideleng minangka panelitian senjata!² (Tokoh 2)

2.6. Sinau babagan seni beladiri³ (Tokoh 3.4) dianggep minangka cabang ilmu politik amarga ilmu politik sing jelas ora butuh trik lan teori nanging seni beladiri kanggo ngrebut kekuwatan. Sajrone jaman Musim Panas lan Autumn ing China, Kakaisaran Romawi, sauntara Tentara UmumJapan), Wektu Edo, Vietnam saka Vietnam (nggunakake bamboos sing landhep), seni beladiri campur tangan ing organisasi, organisasi rahasia,…, wiwit jaman abad pertengahan nganti jaman modern.

… Terusake ing Bagean 2…

Deleng maneh:
◊  PELAJARAN Awal MESI VIETNAMESE Awal - Bagean 2

BAN TU THU
11 / 2019